2023/6/24青陽教典第一冊 讀後筆記 Part 9：離界的陽間(精維空間)高法身常駐機構

[雅惠senny]

P237離界的陽間: (8)青陽機構天

        「納身」是有區別的。納身分別是羅漢、辟支佛、菩薩、佛陀(四大正果)。「佛陀」全都是「白鬍子老人」; 證得「十地以上」的「大菩薩」全都是「青年人」，也就是「成年人」; 而沒過十地的「小菩薩、辟支佛、羅漢」則都是「未成年人」。這不是象微，是真正的「納身相」，依能量級別變化。

        所以這裡的「青陽」，指的是青年的太陽、青春的太陽、初升的太陽、早晨的太陽。那些「青年納身」的大菩薩們，為了救渡這個色界的有緣眾生，而來到我們這個世界工作。他們的臨時住所、辦公地址，就設立在第8天域。

        很多「大菩薩」都住在這裡，他們隱姓埋名、默默無聞地幫助地藏菩薩「傳法定位」，他們處理最多的就是「上訴案」。人們所熟悉的只有「觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等」數位大菩薩，其實還有很多位大菩薩在我們這個色界工作，只是人們不知道而已。

        每位「菩薩」的經歷、閱歷、生活習慣不同，宮殿也千姿百態，行宮是菩薩自己建造的，行宮很多、很大、很莊嚴、很美麗，完全由七寶組成。菩薩的行宮裡，直接建造了講法堂、理事堂、待客堂、果位上訴庭、花園、八德水池、亭、台、樓、閣等，可說是應有盡有，所佔空間之大，可想而知。每位菩薩的行宮，都有一大批工作者按照菩薩旨意，忙碌著不同的工作。

(P78菩提：「菩提」是梵語、巴利語的「音譯」，是指斷除輪迴煩惱、成就涅槃的智慧。從「高法身」的「果位」來講，有四種「菩提果」:

1. 聲聞菩提：就是「羅漢果」。覺悟了「四聖諦、十二因緣」，然後修「八正道」，即可證「聲聞菩提」(有餘涅槃)。

P80「八正道」就是通往「涅槃」的八條正確道路，首重「正知見」，正見就是:堅信「因果定律」、堅信「法界存在」、堅信「法身存在」、堅信「能夠跳出輪迴」、堅信「多維空間」理論。

2. 緣覺菩提：就是「辟支佛果」。修羅漢道，少許渡人，並且覺悟「菩薩」境界，開始學習捨棄「賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨」(沒有分別心之意)，即可證「緣覺菩提」(有餘涅槃)。

3. 菩提薩埵：簡稱「菩薩」。菩提為「覺悟、涅槃」，薩埵為「有情、眾生」。菩提薩埵就是「要讓有情眾生覺悟，直至涅槃」。「菩薩」必須懂得「涅槃大法」，並且要有能力，將此法傳授予「有情眾生」，這就是「菩薩道」。「菩薩」必須捨棄「賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨」，將了生脫死之法，普惠眾生，即可證「菩薩果」(有餘涅槃)。

4. 無上菩提：亦稱「阿耨多羅三藐三菩提」，即「無上正等正覺」。「菩薩」渡化眾生，修至妙覺層次，然後斷除「根本無明」，進入「無餘涅槃」，即得「無上菩提」，也就是「佛果」。)

 

P238離界的陽間: (9)佛陀機構天

        本來每位「佛陀」都居住在自己創建的佛淨土裡，但是為了渡化眾生、為了幫助菩薩成佛、為了幫助菩薩完成工作，他們住進娑婆世界的精維空間，來當菩薩的導師。浩瀚宇宙，佛無量、佛淨土無量，每位生靈只要成「佛」，就有能力創建自己「永恆的極樂世界」，這是《自然法則》所定。

        在「佛陀機構天」有一個「總的管理機構」，管理著第9天域的一切工作，目前天主是「釋迦牟尼佛」。

        有很多「佛陀」在第9天域裡建造了行宮，作為常駐娑婆世界的辦事機構，除了釋迦牟尼佛的大宮殿之外，還有人們熟悉的其他佛陀，例如:阿彌陀佛、藥師佛..等。每位「佛陀」都從自己的佛國中，帶來了一大批工作者，這些工作者居住在佛陀建造的行宮裡，繁忙地工作與學習著。

        這些「佛陀」除了要處理與自己世界有緣之生靈的事務外，還要幫忙處理此色界「不服果位評定結果」的上訴者。將分到的上訴案件處理完畢後，再轉交給第9天域的總管理機構作最後結案。

        駐在「佛陀機構天」的佛陀機構，還肩負著接引往生者的重任。例如:阿彌陀佛機構就很忙碌。因為修煉淨土者所發出的念佛信息只有「光速」，無法到達極樂世界。色界裡眾生的念佛信息，將由此天域的阿彌陀佛行宮接收，再聯絡「業力登記院」、「靈魂管理院」、「陰陽聯合機構天」等機構協同作業。等待念佛者的色身命終後，即對其靈魂進行裁決，決定該靈魂去往何等境界。

        光速：每秒30萬公里，從太陽到地球用光速行走，要8分30秒。星球與星球的距離是用光年計算，1光年的距離=用30萬公里*1年的秒數，例如:牛郎星與織女星之間的距離大約是「12光年」，也就是說:用「光的速度」行走要「12年」。銀河系的直徑超過10萬光年，而阿彌陀佛的極樂世界，距離我們地球445億8000萬光年。(阿彌陀佛的法身，從極樂世界來到我們這個世界，只要4分之1秒的時間。如果能「自己」成就「涅槃」就可以「超光速」飛行，可以自由往返極樂世界，不用靠佛、菩薩接引，雖然與阿彌陀佛的飛行速度相比，慢了許多，但也可以在很短時間內到達極樂世界，這就是「靠自力修行」與「靠他力修行」的區別。)

        「佛陀機構天」的協同作業:有的人修「淨土宗」很認真、很夠格，也確實成功了，這人生前念的是阿彌陀佛，死後卻被接引到藥師佛或其他佛的淨土裡，此做法又叫「分流」，這也是對眾生在管理上所使用的「分散管理」法。

        在陰陽間傳授佛法時，並不能把每個佛淨土都告訴眾生，只能講一兩個作為代表。但眾生來歷非常複雜，無量劫以來，不知轉生過多少世界、不知與多少佛陀結緣，更非全部與阿彌陀佛有緣。這些靈魂，分別來自不同的佛淨土。

(解釋何謂「佛正法」與「方便法」：P14，P117，P92，P104，P114提到，修習宗教，提高「知見」很重要。瞭解目前所持「知見層次」，即知道應該修習什麼宗教，人類對於靈魂的「知見層次」分為四個類別：

①斷滅見:不相信人體有靈魂; ②斷歸見:相信有靈魂，死後依善惡業，去往天堂或地獄，靈魂永恆地在那裡生活; ③斷迴見:相信有靈魂，靈魂在固定時間會再轉世投胎，靈魂不滅、永遠轉世輪迴; ④斷恆見:不但相信有靈魂，也相信靈魂轉世輪迴，更重要的是「相信輪迴是苦、人類有辦法解除輪迴」，相信人類經過宗教的訓練，可以修煉出一個由「宇宙能量」組成的「身外身」，也稱「能量身、法身」，最後再修煉成「納身(高法身)」，人體死亡後，靈魂進入納身，從此獲得一個永恆不滅的身體，不再承受必須輪迴所帶來的生、老、病、死等許多痛苦。

在「聯合教化天」管理著不同宗教，每一個宗教都有自己的「宗旨」(主旨)與「附旨」。因此，每個宗教都有自己的「正法」與不捨其他生靈的「方便法」。每個宗教都有「正法含量綜合指數圖」，「聯合教化天」根據過去圖與現在圖表資料，預測出未來的「正法含量綜合指數」，當指數降低到20%左右時，即可視為佛教巳進入「未法時期」。

不同宗教做不同的事、渡自己的有緣人。「釋迦牟尼佛」創建佛教的本意，是為了救渡與佛有緣的人，讓他們「解除輪迴、了脫生死、修入涅槃」，所以這才是佛教的「正法」(出世間法)。

大乘佛教因不捨眾生，也為了更多、更好地照顧機緣還沒有成熟的眾生，而順便傳授「另類法門」(世間法，方便法 例如:淨土法門)，可以讓這些層次較低，無法獲得即身涅槃的人們，設定較昜修煉的法門，最低標準的「保住人身、不墮落」，才能在未來世，再有機緣修煉「涅槃道」，這些另類法門包括:①修煉出長壽有限的慧命;②延續慧命;③往生佛淨土;④保住人身。不論修什麼法門，修道的層次高，到哪個世界都是高層次者，修道的層次低，到哪個世界都是低層次者，不論生靈到了什麼世界，都離不開修行，如果離開修行「人道」以上的法門，那麼等待我們的就只有墮落和地獄了。)

(P98~117現代佛教的謬誤：「佛經」浩瀚如海，誰敢亂講「佛法」有謬誤呢?作者不敢講，亂講是會進地獄的。佛法是「釋迦牟尼佛」留給世人的，只有他才敢說哪裡對、哪裡錯。作者現在所講的法，仍是「釋迦牟尼佛」的法，只不過釋迦牟尼佛是隱身的，而作者是一個活在世間的凡人。

「現代佛教的謬誤」指的是：根據「正法含量綜合指數」得知，現代佛教巳經偏離正軌80%左右，現代佛教巳進入「未法時期」，此書篇幅有限，只能略舉兩個例子說明:

①「大興密宗」是衡量「末法」的標準之一，其書中的重點在於「成佛是無量劫的事」，修行沒有捷徑，例如:阿彌陀佛，從他發願到成佛經歷了548億年的時間，由此可知「即身成佛」是不可能的事，更不存在「活佛」與「灌頂」之成效;

②「淨土宗大盛」是衡量「末法」的標準之一，其書中重點在於「淨土法門」是給低層次修道者設置的「方便法」(如上一段文所述) ;修道如同讀書求學:從小學到國中、高中、大學、碩士等，要一個果位一個果位地向上修證，才能與前世果位合一。「涅槃者」修煉「淨土宗」，就是擁有「高果位者」向「低果位」修證。這樣的修行人增多了，「正法含量綜合指數」就下降了。其內容頗多，請自行詳讀書本。)

 

下篇文章待續......

[青陽德豐]

您好，

文章中提到：

1）每個宗教都有「正法含量綜合指數圖」，「聯合教化天」根據過去圖與現在圖表資料，預測出未來的「正法含量綜合指數」，當指數降低到20%左右時，即可視為佛教巳進入「未法時期」。

*「未法時期」應是「末法時期」

2）根據「正法含量綜合指數」得知，現代佛教巳經偏離正軌80%左右，現代佛教巳進入「未法時期」

*「未法時期」應是「末法時期」

謝謝！

[雅惠senny]

師兄 您好!

感謝您幫忙校正、提醒key錯的地方，謝謝您