2023/6/23青陽教典第一冊 讀後筆記 Part 8：離界的陽間(精維空間)高法身常駐機構

[雅惠senny]

P234離界的陽間: (7)評定果位機構天

        從第7天域開始，就進入了離界。住在離界的法身，完全離開了飲食與男女之欲望。離界與滅界合計共22天域，都建立在「精維空間」。住在精維空間的「法身」，皆由「靈光」組成，他們是「在其他空間」修煉，「成就這個果位」之後，住進天界享受福報的靈魂。

        第7、8、9這三個天域，是納界的高法身(佛、菩薩)設立在這個色界裡的工作機構。第7天域的「評定果位機構天」，就是在「佛陀」的指導下，由「菩薩」帶領著一大批「法身」進行「評定果位」的機構。

        在色界，一個「靈魂」修到什麼層次，都是由靈魂管理院的「靈魂層次評審部」評定; 而「法身」的「果位層次」評定，則完全由「評定果位機構天」來完成。

        在每一個色界的「相法時期」，都會有一位「代理佛」，所謂代理佛，並不是佛，他是在甲佛巳經成就，而乙佛即將到來，但尚未到來的空檔時期，暫時代理佛陀的工作。這是一個「過渡時期」，必須有一位「高法身」在色界的精維空間「坐道場」，主管「渡化與評定果位」的工作，簡稱「傳法定位」。在我們這個「色界」，目前在精維空間「坐道場」的是「地藏菩薩」，亦是「評定果位機構天」的天主。

        果位評定出來後，就把他們的資料轉到「指定的管理機構」，再由該機構進行安排，例如:某「法身」說自己是佛，但經過評定後，定格為「天仙」，就會把這個「法身」轉給兜率天的「仙道管理機構」進行統一管理。如果該法身不服，將有三次上訴機會:

①向「青陽機構天」提出上訴(第8天域)。案件是由「評定果位機構天」(第7天域)的「上訴部」轉呈;

②如果被駁回，可再向「佛陀機構天」上訴(第9天域);

③若再被駁回，可再向「星雲內外聯合王國」的「佛陀資格認證機構」提出最後上訴。如果三次上訴都被駁回，則必須無條件服從，再無上訴機會。如仍不服，繼續亂鬧，可能會受到關押或其他處罰，直到教育得心服口服為止。

        最繁忙的就是「上訴部」。每個「法身」都認為自己很好、很成功、功德無量，所以很多「法身」都對自己的「果位評定」不滿意，只要有不滿，就可提出上訴。在法界，是鼓勵上訴的，為了果位高低而爭取，不會被視為貪婪，反而被視為精進。很多「法身」由於對自己所得到的「果位」不滿意，而立即申請轉世再修。

        其實上訴案在「青陽機構天」的確很多，能上訴到「佛陀機構天」巳經大大減少了。真正能夠上訴到「星雲內外聯合王國」的更是鳳毛麟角。

(P118星雲內外聯合王國：離開太陽系，向東飛行，大約112兆光年的地方，有一個非常美麗的世界，叫「星雲內外聯合王國」。可以說，那是一個真正的「萬佛城」，是一個「佛國」。我們居住的這個太陽系是一個小世界，這個小世界存在於「一個星雲」裡，這個星雲就是「一個大千世界」(P86一個大千世界等於10億座太陽系)。由「3千個大千世界」(等於3兆個太陽系)組成一個「聯合體」，這個聯合體就是「星雲內外聯合王國」。浩瀚宇宙無邊無際，像這樣的「星雲內外聯合王國」無數無量。詳細內容請詳閱P118佛敕奇法人。)

(P92何謂「相法時期」:佛陀在世時的弘法時期為「正法時期」，當「佛陀涅槃」巳經不在人世間，佛教即進入「相法時期」，相法代表現象、相狀、表象、相信等意思，例如:通過佛像、寺院、僧人、居士、佛經、法器等相狀，來弘揚佛法。又例如:取經、譯經、印經、傳經、講經、建立大菩薩的相法道場等相狀，來傳播與創建佛教的品牌效應。「相法時期」初期創建完畢，佛陀與大菩薩不會再干預這一切，目的是讓眾生在這種相狀中摸爬滾打，靜靜地等待著進入「末法時期」，等正法含量降至20%左右，將派「大將」投生人間，「修正佛法」並開始對兩千多年以來的修行者評定果位，即所謂「傳法定位」。關於「佛教三期」的詳細內容在P90~98。)

(P39地藏菩薩「華語」弘法「三世」:一個生靈，累世在色界輪迴，有的經過了無量劫，還是不能進入涅槃，這是因為修道方法不對所致。在陰陽間靠自學成材者畢竟少數，多數人還是要上學，由小學開始學習，漸次獲取高學歴，而修道也是如此，宇宙、人生的道理畢竟很深奧，能遇明師教導，則很容易成功。

評定果位，並不是年年都在進行，是有一定時間限制的。自有人類歷史記載到現在，總共進行了兩次評定果位。

第1次.在《封神榜》的姜子牙時期，該時期主要是「封神」。

第2次.在「佛陀」與「老子」時期，該時期是綜合評定，主要評定了一批「仙、羅漢、辟支佛」。

第3次.在何時? 就是「現代青陽暨未來佛宗教」時期，會綜合評定一批「菩薩」果位。

第4次.在何時? 暫定6千年左右，具體時間隨眾生業力變化而改變。

在兩次評定果位之間所修煉出來的法身，全部暫定為「人仙」，是「中法身」的最低層次。

「地藏菩薩」無始以來，在無量世界渡化眾生，巳證得無數次「十地菩薩」果位，因為前世發願「地獄不空，誓不成佛」，所以至今還在行菩薩道。很多人認為地藏菩薩只在地獄裡工作，其實這是不正確的。地獄是「果報」之地，一個生靈下了地獄，巳經悔之晚矣，一位渡人無數的大菩薩，怎能不知防範於未然?

所以地藏菩薩在機緣適宜的情況下，不斷地轉世凡間，在「因地」救渡眾生。地藏菩薩按照佛陀的指示，以中國「華語」為重點，弘揚「大乘」佛教的事業。在一千多年的時間裡，三次投生人間，建立了弘揚「大乘佛法」的「三個里程碑」:

一、第1世:於西元600年在中國轉世，俗姓陳，名禕，號玄奘(奉為聖僧)。西元626年去西域取經，歷時18年，往返5萬餘里，走訪了110個國家，總計取回744部經典，並翻譯成華語(沒有解經)。當時的唐太宗是千載難逢的聖明君主，在統治者的大力保護與支援下，使大乘佛教領域取得了非凡成績。西元664年，玄奘對這一世完成的任務比較滿意，含笑離開了人間。

二、第2世:於西元696年投生在新羅國(現代的韓國)，俗姓金，法名喬覺。在唐朝開元末年來到中國安徽省青陽縣的九華山，在此山中修習苦行。後來被當地的善人發現，捐款贈地，修建寺院，現巳成旅遊勝地、佛教名山之一，是地藏菩薩的相法道場。西元794年，金喬覺完成了「建立相法渡化眾生」的初步體系，圓滿離開人間，享年99歲。

三、第3世:於西元1960年(民國49年)出生在中國。12歲遇難時，被世外高人搭救，從此拜高人為師，學法修道。經常跟隨師父進入深山閉關修煉，深諳「出世間法」。於西元2008年「未來佛宗教」誕生了(詳見P133)。這一世的任務是「解經」。佛經的精華部分，就像燈謎一樣，眾生猜其真實義，巳經猜了2500多年，現在終於到了揭開謎底的時候。未來佛宗教的教典，將把古老佛經「精華部分的謎底」揭示給眾生，以正視聽，渡化有緣，評分論果。)

 

下篇文章待續......