有關於涅槃與菩提的迷思一問

[還君明珠]

法父好，師兄師姐大家好好，弟子晚輩一直以來深陷在誤區與魔障之中，這回決定來把以前不懂卻自己裝懂的事情一塊問個清楚明白。

從今後會陸續釋出從以前累積起來，不曾過問，卻自以為自己已經悟明白的問題，如有師兄師姐知道答案就請為晚輩解惑。

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1、第66頁《涅槃》表示，「涅槃是修成高法身的專用詞」。「是法身將色身的三魂七魄帶走、隱入法界這個瞬間就叫做 涅槃」。

晚輩弟子想請教，若是修煉者在生前修成了中法身（含以下），死後中法身（含以下）是否也是同樣的，把修煉者的三魂七魄帶走，隱入法界呢？而這個瞬間又該如何稱呼？

2、第78頁《菩提》的解釋中，法父提到了，要證羅漢果必須覺悟了四聖諦、十二因緣、然後修八正道，即可證聲聞菩提，也就是羅漢果的菩提。接下段

要證辟支佛果，必須修羅漢道，少許渡人，並且覺悟菩薩境界，‘開始學習捨棄’：賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨，即可證緣覺菩薩，也就是辟支佛果。

這兩條描述透露出的訊息是否就是告訴我們在世時，當我們遇見法父與寶典時，我們可以為自已想走的道路來預習的功課---成就羅漢道的方法便是［覺悟了四聖諦、十二因緣、然後修八正道］；

而為自己想走往的道路預習的功課---成就辟支佛道的方法便是［必須修羅漢道，少許渡人，並且覺悟菩薩境界］再加上［開始學習捨棄：賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨］，

是否能用這樣的含義來解讀呢？

3、第79頁同註釋，《菩提薩埵》的說明當中，未提到，修練菩提薩埵必須承襲「修辟支佛道」的方法，只表明‘菩薩必須捨棄’：賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨。並將了脫生死之法，普惠眾生。

請問法父在文字中沒有提及菩薩要承襲修練羅漢道或者修辟支佛道，是因為漏掉了呢還是確實沒有必要承襲呢？

[青陽德豐]

1. 若是修煉者在生前修成了中法身（含以下），死後中法身（含以下）是否也是同樣的，把修煉者的三魂七魄帶走，隱入法界呢？

* 是。

而這個瞬間又該如何稱呼？

* 沒特別稱呼。 各宗教也許有它自己的稱呼。

 

2. 是。

 

3.  二者主要的差別，是在於渡眾時能不能做到沒有賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨的分別。將了脫生死之法，普惠眾生。

[還君明珠]

44 分鐘 以前, 青陽德豐 said:

3.  二者主要的差別，是在於渡眾時能不能做到沒有賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨的分別。將了脫生死之法，普惠眾生。

謝謝德豐大師兄耐心回覆，破除了我過去自大愚昧的認知。
為表對於傳法謹慎、警惕的態度，繼續補充要詢問的內容，煩請大師兄確認。

請問師兄指的二者，是否為 證辟支佛果 與 證菩提薩埵，這二者？

還有，在證菩提薩埵的說明中，法父未提及需要“覺悟四聖諦、十二因緣，修習八正道”原因，是因為，一旦能做到捨棄賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨的分別，將了脫生死之法普惠眾生的階段時，就同等於默許的符合“覺悟四聖諦、十二因緣，與八正道”的條件了，因此法父在撰寫教典時才沒有特別附上這段，是這個意思嗎？

[青陽德豐]

請問師兄指的二者，是否為 證辟支佛果 與 證菩提薩埵，這二者？

* 是。

 

還有，在證菩提薩埵的說明中，法父未提及需要“覺悟四聖諦、十二因緣，修習八正道”原因，是因為，一旦能做到捨棄賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨的分別，將了脫生死之法普惠眾生的階段時，就同等於默許的符合“覺悟四聖諦、十二因緣，與八正道”的條件了，因此法父在撰寫教典時才沒有特別附上這段，是這個意思嗎？

* 對。

 

[還君明珠]

13 小時 以前, 青陽德豐 said:

請問師兄指的二者，是否為 證辟支佛果 與 證菩提薩埵，這二者？

* 是。

 

還有，在證菩提薩埵的說明中，法父未提及需要“覺悟四聖諦、十二因緣，修習八正道”原因，是因為，一旦能做到捨棄賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨的分別，將了脫生死之法普惠眾生的階段時，就同等於默許的符合“覺悟四聖諦、十二因緣，與八正道”的條件了，因此法父在撰寫教典時才沒有特別附上這段，是這個意思嗎？

* 對。

 

感恩師兄為愚劣晚輩耐心說解說法典，實感德澤！