請問農夫大師，何謂分別相？

[請君入甕]

 

在下小甕晚輩，經常在網路上跟一些成天空來空去的佛教徒過過招，他們總有許多從佛教典籍裡沿用的語助詞，其中之一就是「不要有分別心」。

但是我想他應該是用不成體統的邪觀念誤解了分別心的意思了。

晚輩在此盼農夫大師能開示開示，佛陀所說的「分別心」或「分別相」該如何解釋、為何不要有分別心、以及如何運用這個專有名詞呢？

Edited 10月 1, 2019 by 請君入甕
補充

[農夫]

真正行菩薩道的凡夫，在渡眾生、傳道講法的時候，不會產生分別心（請注意：這裡用的是不會，而不是不能。不會，是前世的修煉累積，是一種自然。已經走過無數次的路，是不會走錯的。不能，是告誡自己，不能走錯路，要謹慎、認真，千萬別忘記了。一個是自然的、一個是非自然的。）

有經驗的凡夫菩薩行道，不會產生分別心，也就是在弘揚正法的時候，不會分別高低貴賤、貧富美醜、高矮胖瘦、恩怨情仇等等。只要有生靈需要正法，一律傳予（當然是根據對方的層次，傳予不同的法門，也就是因人施教），這是普渡。

無分別心的前提是對方有需求，隨緣而施法，並不代表強行，強扭的瓜不甜，瓜熟蒂落，因緣恰到好處，才是成熟的需求關係。

[青陽慧原]

謝謝 農夫大師，請君入甕前輩，

這個問答題， 入甕前輩貼出來的時候，我就想搶答了， 農夫大師的開示， 讓人獲益匪淺。

佛教中有的名詞，是有特定意思的。 例如說 「到達彼岸」， 就是指「涅槃」。

不要有「分別心」，這個「分別心」，特別的就是指，擁有慈悲心的菩薩，傳授出世間法時，在傳法的過程中，不能有情仇、遠近、冤親、愛恨、高低、貴賤、窮富、愚慧、上下、大小、高矮、香臭等分別，一視同仁，普降甘露。

但是如果，我們在討論事理， 辨別「世間法」與「出世間法
」的時候，那可是要用一分為二的觀點，是非分明。 

也就是說， 菩薩渡人，不會有分別心。  但是「出世間法」，「世間法」的分辨或者乾脆說分別， 是要區分很清楚的。
此「分別」，非彼「分別」。

以上是我想搶答的內容。

從 農夫大師的開示，獲益良多的是～～
我會寫 菩薩“不能”產生分別心，這表示，我還是告誡自己的程度。

真正行菩薩道的凡夫，是“不會”產生分別心的。
一個是非自然，一個是自然的。
獲益良多！

[請君入甕]

謝謝農大師的解惑。

看來這些指別人起『分別心』的人，事實上自己才是先起了『分別心』。

『不分別』是奉守菩薩道的修行人，自持內在的良好品德。而不是用來抨擊、指責別人的行不正坐不端的評判。

謝謝慧原導師的補答。

小甕還有發問另一篇「迴向功德」的問題，要是慧原導師有答案，不妨可以搶答也沒有關係呀。

[農夫]

分別相有雙重意思：

1）傳法人對受法人，選擇外相而施法（不是普渡，有分別心）；

2）學法人選擇外相而學法。例如：擁有大寺院、大佛像、大名氣的“師”信眾多（信徒不問、不辨正法）；無寺、無像、無名的“師”信眾少（即使是講正法，也很少信徒）。

這些人所缺少的就是《心經》裡面講的“般若波羅蜜多”（納智），一個是沒有渡眾生的納智；一個是沒有擇法的納智。

綜上所述：分別心與分別相都不在八正道中。